乘物以游心，再读庄子，衣带渐宽终不悔：《太空部队》

乘物以游心，隶书、白文印.《庄子·内篇·人间世》：夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
  凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。
  故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。
  ’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
  凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。
  双方欢喜言语间必然有溢美之词，双方交恶言语间必然恶语相向。
  过分的言语大多都是虚妄，虚妄无凭不足以信任，如果去传递这些不可信言语就难免要遭殃了。
  所以常言道：只相信正常的情况，不传播过激的言行，才能保全自身。
  以智谋相斗，开始的时候还能正直，逐渐就会使用阴谋，激烈时就难免不择手段；彬彬有礼的酒宴，开始还能保持礼节，逐渐就会混乱起来，酒过三巡就难免荒诞无度；任何事情都是这样的，开始时能够互相信任体谅，逐渐就会互相猜疑欺诈；开始的时候都简单明了，结束的时候难免混乱复杂。
  人之常情难免都会爱之欲其生，恶之欲其死，喜欢时没有不好的地方，即便是缺点也觉得特别个性；厌恶时马上变得一无是处，即便是优点也会觉得故作姿态丑陋可憎。
  究其本质，人的感官思维，都是感性的过程，情绪能够影响的不仅仅是心情，还会扭曲视觉、听觉、认知、思辩和生理状态。
  得失、胜败、爱恨，都会逐渐蒙蔽心智，做出平常不会做的言辞行动，更何况是能够迷失感知的酒类药物。
  明白这个道理的人，不但要避免自己被蒙蔽迷失，也不要去相信传播别人失态后的过激言行，因为迷失理智的行为而获罪，就追悔莫及了。
  ...“言者，风波也；行者，实丧也。
  夫风波易以动，实丧易以危。
  故忿设无由，巧言偏辞。
  兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。
  剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。
  苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成。
  过度益也。
  ’迁令劝成殆事。
  美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
  何作为报也！莫若为致命，此其难者？”言语轻易，如风吹成波咋起咋没；行动作为，有实践必然有所付出。
  风吹波起来得快去得也快，实际的行动付出就会产生损失危害。
  忿怒时的言行没有什么来由，花言巧语必然有片面的夸大。
  野兽濒死的绝望嘶吼不会讲究音调，勃然大怒的人心中也不会顾忌什么恶念。
  过分苛责，必然会莫名地催生出对抗的情绪，结局就难以预料了！所有常言说：不要层层加码，不要勉为其难。
  强求必然坏事。
  层层加码强求为难反而会误事。
  好事多磨事缓则圆，恶果一旦形成就难以纠正，怎么能不慎重其事！顺应事物的规律来实现心中的想法和目标，在不得已的时候能够收敛情绪心猿，便是最好的办法。
  何必在意最终的得失回报！不如用心去探究事物的规律，这样做很难吗？言论不需要浪费太多口水和流量，情绪化的人更是口不择言，自己都不知道自己在说些什么。
  针锋相对，只会助长这种歇斯底里的情绪，除非是临阵对敌的军队才会蓄意激怒对方，让他情绪失控步调失常。
  控制自己内心的过激情绪，就如同控制让自己坠入深渊的魔鬼，不为轻浮的言辞、结局的得失、主观的妄想所牵绊，顺应事物真实的情况来行动，自然能够达成最好的结果，即便可能不是想要的，但绝对不是最差的。
  ....《蝶恋花·伫倚危楼风细细》宋·柳永.伫倚危楼风细细。
  望极春愁，黯黯生天际。
  草色烟光残照里。
  无言谁会凭阑意。
  .拟把疏狂图一醉。
  对酒当歌，强乐还无味。
  衣带渐宽终不悔。
  为伊消得人憔悴。
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  论语，再读论语，不亦说乎易经，再读易经，何处惹尘埃老子，再读老子，阴阳非类隔天渊